記紀

また旧い記録例えば記紀のごときものの記事にあるような語源説が信用出来ないという事は既に学者の明白に認めているところである。

十市の地名は記紀にもある。

記紀を文学と言っては当たらないかもしれないが、たとえばその中に現われた神話中に暗示された地球物理的現象の特異性についてはかつて述べたことがあるから略する。

記紀にはないが、天手力男命が、引き明けた岩戸を取って投げたのが、虚空はるかにけし飛んでそれが現在の戸隠山になったという話も、やはり火山爆発という現象を夢にも知らない人の国には到底成立しにくい説話である。

少なくもわが国民の民族魂といったようなものの由来を研究する資料としては、万葉集などよりもさらにより以上に記紀の神話が重要な地位を占めるものではないかという気がする。

これが記紀の時代に現われて以来今日に至るまで短歌俳句はもちろん各種の歌謡民謡にまでも瀰漫している。

風雅の精神の萌芽のようなものは記紀の歌にも本文の中にも至るところに発露しているように思われる。

」なぞと、すぐに日本を打ち消してしまいたがる人があるが、それは記紀から万葉、催馬楽、田楽、諸国の地謡というものを真には研究して見ないからだ。

記紀の記述を詳細に比較検討すると、古代日本における王権の正統性がどう描かれたのかが見えてくる。

神社の由緒を深く調べるなら、まずは記紀に記された神話の世界観を理解しておくのが基本だ。

「大学のゼミで、記紀万葉に登場する植物の象徴性が後世の和歌に与えた影響について発表するんだ。」