我

その志明かなれば冬の夜を、われは嘆かず、人々の憔燥のみの悲しみや憧れに引廻される女等の鼻唄を、我が瑣細なる罰と感じそが、わが皮膚を刺すにまかす。

その夜我々は新しく始める同人雑誌の相談で、同人二十人ばかりで其処へ集つてゐた。

やがてケシの花だつたかを買つて円タクに帰つて来ると、その男は花を一本づつ我々に配つた。

浴衣一枚の胸をハダケて、恐らく我々が来るまで、彼は頭をカカへてゐたに違ひなかつた。

それといふのが世態で何しろ神経生存だけになつてゐて、まづまあ金ピカ流儀を覚えて「嗤はれないやうに嗤はれないやうに」か、又一方「我等は若きプロレタリアだツ」になるほか差当つて帰趨を知らないからである。

而もこんなに抽象的になつてゐることの一つの理由は、外国はいざ知らず我が国では、お互ひが痛い所に余りに触れなさすぎたからではありますまいか。

要するに不思議な運命のそれ自体単純にして、それを織成す無限に複雑な因子の離合の間に、今や我々に既に分つたことは、宮沢賢治は死後間もなく認めらるるに至つたといふことである。

のみならず、此処には、我が民謡の精神は実になみ／＼としてゐて、これは、詩書を手にする程の人には最も直ちに、感じられる底のものである。

彼は我が強すぎて、チームの和を乱しがちだ。

お互いに我を張っていては、話し合いが進まない。

時には我を抑えて、相手の意見に耳を傾けることも必要だ。

瞑想を通じて、彼は真の我とは何かを探求した。

哲学者は、無我の境地に達することの重要性を説いた。

自己中心的であることは、我への執着から生まれる。