徒行

使徒及師父　共産主義の文は使徒行傳に二箇所あつて人の皆知る所である。

」　記載は此の如くであるが、使徒行傳の文には旁證が無い。

まず新約聖書を見るに、マタイ伝より使徒行伝までは「歴史」、最後の黙示録は「預言」にして、その間に挿まる使徒らの書翰は「霊的実験の提唱」ともいうべく、「教理の解明」とも称すべく、または簡単に「教訓」とも名くべきである。

次に予は新約の四福音書と使徒行伝の初めの方少しばかりとを読んだ。

祭日に使徒行伝でも読ませようものなら、今どきのそんじよそこいらの祭司の息子などは裸足で逃げ出してしまふくらゐ。

それがウルスラ上人と一万一千の童貞少女が、「奉公の死」を遂げた話や、パトリック上人の浄罪界の話を経て、次第に今日の使徒行伝中の話となり、進んでは、ついに御主耶蘇基督が、ゴルゴダで十字架を負った時の話になった。

「夜半ごろパウロとシラスと祈りて神を賛美するを囚人ら聞きいたるに、俄かに大いなる地震おこりて、牢舎の基ふるい動き、その戸たちどころに皆ひらけ、すべての囚人の縲絏とけたり、」と新約聖書使徒行伝第十六章第二十五―六節に記されているところから、言った文句である。

――新約全書使徒行伝第一章第二十五節に「すでに、ユダは此つとめを離れて其住くべき処に往きたり。

昔の旅人は、険しい峠道もすべて徒行で越えなければならなかった。

現代人は移動手段が豊富だが、健康のためにあえて徒行を選ぶ人も増えている。

巡礼者たちが列をなし、祈りを捧げながら聖地を目指して徒行を続けている。