義

横光氏が此の詩集の序に「惑乱を防ぐ克己」を以て此の詩人の特質としてをられることには意義がある。

それが、今度偶然にも、自分の無力をすつかり感じ、その時から、次第に、詩といふものゝ真義も分つて来るやうに思へ出した。

之を倫理的にいひ直してみれば、信義ある時代にこそ芸術は容易に発展するものなのである。

そんなわけで、信義に乏しい現今は、芸術家達が、恐らく甚だしい孤独に逐ひ込められてゐる筈である。

信義に乏しい世間の前に、個人の信義は如何にも無力なものだし、もはや信義に篤からんがためには、人は自室に引籠るよりほかはないといふも過言ではない程だ。

×　　　　　　　　×　話頭一｜転、信義なき対人圏にあつて、芸術家が何を得るとしても何れは僅かなものである。

扨、信義のない所にでも発達するものは、何であらうか？

信義がないからといつて、人間同志が会はなくてすむやうになるわけはない。