解字

この字によってこの字を解釈するのが最もよい解字の方法だが、もし他の字によってこの字を解釈するならば、「由は用也」という古註（唐以前の注釈書）の説もまた甚だ良い。

「曰は、口に従う、乙の声、口気の出ずるに象る」と許慎（中国後漢の学者）の『説文解字』が説く通りである。

習うは邦語「ならう」と読んで、「ならう」は真似をすることであるが、「習は数飛也」と『説文解字』に見えているのが本義である。

陸徳明（中国唐の儒学者）は音をサンと読んだが、曽子の名の音は唐の時から是と確定出来なかったのだから、今は『説文解字』が音をシンと読んだのに従って置くのを可とする。

首は人の首で、人の首の向かうところを表わして行字の中に首字を置いたを『説文解字』では、乍ち行き乍ち止まるなりと解釈しているが、それはを乍ち行き乍ち止まると解釈しなくてもよい。

貫は元来『説文解字』に「銭貝の」が本字で、物を穿った形に象り、「貫」はその貫かれる物、即ち貝を添えた後出の字である。

今の流通本は皆、「一以貫之」とあるが、皇侃の解説書では、「一以貫之｜哉」と哉の一字が多い、哉は「言の間也」と『説文解字』にある。

唯は『説文解字』に「諾也」とあるが、諾は邦語に遷すと、「うん」と云うような気味で、唯は「はい」と云うように少し差がある。