先史

これからが満幅の奇を思うままに発揮した椿岳の真生活であって、軽焼屋や油会所時代は椿岳の先史時代であった。

即ち、歴史學、先史學、歴史的地質學、なほ動物及び植物の發達史を加へて、これら凡ての學科はその本質に於て同質的な認識であり得、またあらねばならぬであらう。

そのときには、歴史的時代と先史時代との區別も單に相對的と考へられるほかないのであるから、その固有なる意味に於ける歴史的時代の發展の諸段階の區分の如きは殆ど全く無意味とせられるであらう。

それ以前に數十萬年をもつて數へられる所謂「先史時代」なるものが横たはる。

ここでも出來事はやはり人間と結び付いてゐるに拘らず、我々の歴史學がそれをほかならぬ先史時代として自己の本來の領域から除外するのは何にもとづくであらうか。

もしランケの云つたやうに、あらゆる歴史は文書と共に初めて始まるとするならば、或る一定の時以前には文字による記録の存しないために、そこでは歴史敍述も實際上不可能であり、そのためにその時以前は先史時代と見做されることともならう。

然しながら先史時代といふ語は一層理論的な意味を含む如くに思はれる。

如何なる夢を見つつ自分達の歴史を記録し得るまでに進化して来たかという事を、現在の世界に残っている各種の遺跡に照し合わせて推測するところの学術……たとえば文化人類学、先史考古学、原始考古学なぞいう学問は学術上無価値のものといえようか。

先史（せんし）時代の人類の生活は、まだ多くの謎に包まれている。

考古学者は、先史（せんし）時代の遺跡から貴重な発見をした。

先史（せんし）時代には、文字は存在しなかった。