辞

而して茲で謂ふ心理的発展とは、所詮修辞的発達の意である。

私の観る限りにおいて、現今社会は恐ろしく修辞的であり、謂はば人々は如才なさ、抜目のなさを獲得しようとする時にばかり、全的に活気を呈するといつた有様である。

而も猶一方、その「修辞的」だけにも安住しきれないものがあつて、かくて観念的要求といふかそれとも宗教的要求といふかともあれさうした要求と、修辞的要求とは互ひに反動的関係に立つて、個人の内部で鬩ぐのである。

然るに茲に、観念的な、或ひは宗教的な要求の達成といふことよりも、修辞的、心理的要求の達成といふことの方が、遥かに多くの人の歯に合ふといふことがある。

それといふのが修辞的熟達とか心理的洗練といふことは、即ち二枚目的なことであつて、えてして俗への道である。

一口にいへば、現代は、如何にも信義に乏しい、非論理的な、修辞的発達のみは容易にされた――さうした時代である。

「自己以外のものと争ふことは修辞を作り、自己と争ふことは詩を作る」（三六・一〇・五）

それは抽象的でも具体的でもない、又あらゆる習慣、あらゆる思索の便宜に作られた言葉、あらゆる名辞以前にあるものだ。

卒業式で、代表の学生が感動的な送辞を読み上げた。

結婚披露宴では、新郎の友人がユーモアを交えた祝辞を述べた。

新しい社長の就任演説は、力強い挨拶の辞で締めくくられた。

中国古典の辞の研究は専門的な知識を要する。

辞は楚辞に代表される韻文文学の重要なジャンルだ。

この辞は戦国時代の文化を反映している可能性がある。

日本語の文法では、助詞や助動詞のような付属語を「辞」と呼ぶことがある。

古文では、現代語とは異なる辞の使われ方が見られる。

この文脈での「辞」は、単語の一部ではなく、文を構成する要素を指す。