飛語

『碧山日録』に、長禄三年六月二十三日｜癸卯、天下飛語あり、諸州の兵｜窃かに城中に屯す、けだし諸公｜預め禍の及ぶを懼るるなり。

流言や飛語の母体は正にここにある。

軍機秘密保護法の改正に平行する造言飛語の取締りやスパイ容疑者の特別な取締りなどは、北支事変が支那事変に変更される頃に及んで、社会の新しい特色の一つとさえなった。

彼が折花攀柳の遊宴を恣にしたるが如き、彼が一豎子の私怨よりして関白基房の輦車を破れるが如き、将彼が赤袴三百の童児をして、飛語巷説を尋ねしめしが如き、平氏が天下に対して其同情を失墜したる亦宜ならずとせず。

処で二・二六事件以後、流言飛語の類が簇出したと云われていることを注意しよう。

二・二六事件以後のこうした文化的自由主義による文化運動が、流言飛語的形態にまで歪曲されて、拍車をかけられたものではないかと思うのだ。

だから世論という言葉も結局に於ては社会的に信用を博することが出来ないのであって、日本ではそれが巷説とか甚だしきに至っては流言飛語とかと名づけられている。

所謂流言飛語の類はジャーナリズムに於ける役割からいって極めて大きな意義を持っているが、別に新聞社＝新聞紙とか放送局＝ラジオセットと云ったようなインスティチュートなりオルガンなりがないのだから省くのである。

根も葉もない飛語がSNSで拡散され、無実の店が営業妨害を受ける事態となった。

戦乱の世では、人心を惑わす飛語が飛び交い、昨日までの味方が敵になることも珍しくなかった。

賢明な市民なら、そんな卑劣な飛語に惑わされることなく、真実を見極めるべきだ。