宋学

学者の研究に依ると、正成は宋学の造詣が相当深かった様だ。

宋学の根本思想の一つは忠孝説である。

尚、宋学は当時後醍醐天皇初め南朝公家の間に盛に行われて居たから、正成は天皇と同系統の学問をして居たことになる。

太平記に依れば、天皇がおん夢に依つて、正成の存在をお知りになつたとあるが、天皇も宋学に御造詣深く、正成も宋学を研究してゐたと云ふから、さうした因縁で、夙に正成の忠志を御存知であつたのではあるまいか。

宋学は宋学で、強い主張も有れば効能も有る、それは別論すべきであるから、今は曽子の人なりと、その孔子の道の教の上でどのような位置にあったかということを、史的事実だけで語って済ますのである。

参やの章の「一」に「理」の字を添えて看る必要は無いが、賜也の章のの解説にも、「我｜但一理を用いて以て之を通貫す」とある程だから、原理原則を好む宋学の方で理の字を添えたのも無理はない。

宋学は子思や孟子から展開しているのであるから、朱子が『中庸』に在るところのものを知らない訳などは無い、その点全氏は少し言い過ぎている。

子貢より以下は遂に一人も一貫の趣旨に関与した者は無い」という宋学風の話を非難して、哀公のような下劣な君主にさえ「一以貫之」の趣旨を孔子は示されたでは無いかと、『中庸（二十章）』を引いて論じたところは、全氏の立派なところで、そこは確かに好い説である。

日本の思想史において、宋学は大きな影響を与えた。

江戸時代の儒学者は、宋学の教えを深く研究していた。

彼の論文は、宋学と仏教思想の比較研究をテーマとしている。