禅譲

彼は古代帝王の禅譲にまで発展した自分の連想を、急いで揉み消そうとして、しきりに胸のあたりを撫でていたのである。

〕　三國の魏の文帝曹丕（曹操の子）も亦、堯舜の禪讓といふ先例を借り來つて、首尾よく東漢の天下を簒奪した。

一は禪讓といひ、徳ある者を求めて、之に天下を禪るので、堯と舜、舜と禹などがそれである。

戰國時代から兩漢時代にかけて、學者は多く放伐を抑へて禪讓を揚げる。

今も河南の許州附近に受禪碑があつて、當時の禪讓のことを記して、稽唐禪虞。

しかしこの方法が案外好評であつたので、その以後支那の革命は、大抵この似而非なる禪讓の形式を採つて居る。

その裏面を窺ふと、或は願後身世世、勿復生天王家（劉宋の順帝）といひ、或は願自今以往、不復生帝王家（隋の恭帝）といひ、似而非なる禪讓の犧牲となつた君主の境遇、眞に憐むべきものがあつても、兔に角形式の上では、堯舜の先例その儘になつて居れば、それで支那人は承知するのである。

これらの點より推さばこの傳説作者は、天地人三才の思想を背景にして、之を創作せるものなるべく、漢人殊に儒教が天子に望む所は公明正大、その間に一點の私を插むなからんことなれば、この理想を堯に托してその禪讓をつくり、人道の理想を舜に、勤勉の理想を禹に假托せるならんか。

古代中国では、禅譲によって王朝が交代することもあった。

彼は禅譲という形で、自らの権力を後継者に譲った。

禅譲の思想は、血縁によらない賢人による統治を理想とした。

新旧の社長の間で、円滑な禅譲が行われた。

プロジェクトリーダーは、後任への禅譲を成功させるため、入念に準備した。

彼は禅譲の精神に基づき、若手社員に重要な職務を任せた。