中世史

此進化ハ歐洲中世史ノ諸侯國神聖皇帝羅馬法王ト符節ヲ合スル如シ。

歐洲ノ中世史ニ於ケル騎士ガ婦人ヲ崇拜シ其眷顧ヲ全ウスルヲ士ノ禮トセルニ反シ、日本中世史ノ武士ハ婦人ノ人格ヲ彼ト同一程度ニ尊重シツツ婦人ノ側ヨリ男子ヲ崇拜シ男子ノ眷顧ヲ全ウスルヲ婦道トスル禮ニ發達シ來レリ。

漸ク中世史ノ革命ヲ學ビツツアル未開後進ナル彼ニ對スルニハ現代的再建ヲ想像スルヨリモ、反動ノ襲來又ハ眞乎ノ建國者ニヨリテ「ピーター」大帝ノ再現ヲモ打算外ニ置ク能ハズ。

真斎は相当著名な中世史家で、この館の執事を勤める傍に、数種の著述を発表しているので知られているが、もはや七十に垂んとする老人だった。

けれども、彼の中世史学に対する造詣を知るものには、何時か好む戯詩として、斯うした作品が生まれるであろう事は予期していたに相違ない。

あなた方は奴隷と云ふと日本にさう澤山ないもののやうにお思ひになるかも知れませぬが、歐洲の歴史は羅馬のスパルタカスの奴隷戰爭以來奴隷と自由人民の爭ひが歐洲の中世史であります。

以上の外に我足利時代の歐洲の中世史とを對比して、尚ほ數多の類似の點を發見することが出來る。

斯くの如く論じ去り論じ來れば、鎌倉時代に於て既に宗教改革を成就した我國は、尚ほ足利時代を終るまでに、文藝復興、都市の勃興、海外遠征、及び平民勢力の發達等、凡そ歐洲の中世史に於て大事件と目せらるゝ殆ど總てのものを經驗し了つたと云て差支ない。

私は大学で中世史を専攻し、ヨーロッパの歴史を深く学んだ。