宗伯

程子（中国・北宋時代の儒学者、兄が程祀燔柴の様な、「浄め祭る（※祀）をもって儒教における宇宙の最高神（昊天上帝）を祀る」『周礼（春官・大宗伯）』と云うのもある。

扇谷定正が水軍全滅し僅かに身を以て遁れてもなお陸上で追い詰められ、漸く助友に助けられて河鯉へ落ち行く条にて、「其馬をしも船に乗せて隊兵――」という丁の終りまではシドロモドロながらも自筆であるが、その次の丁からは馬琴の※の宗伯未亡人おミチの筆で続けられてる。

漸く高名となってからは下駄屋を罷めて手習師匠となり、晩年には飯田町の家は娘に婿を取って家主の株を継がせ、自分は忰宗伯のために買った明神下の家に移って同居したが、一生の殆んど大部分は飯田町に暮したのだ。

同行した僚友は雨富良碩、津山｜宗伯であつた。

維新後其技大いに售れて、一時多く浅田宗伯に譲らなかつた。

津山宗伯、名は義篤、初｜厚伯と称した。

幕府の医官山崎宗運に師事し、宗字を贈られて宗伯と改めたと云ふ。

宗伯は阿部｜正倫に仕へて、三たび駕に随つて福山に赴いた。

周代の官制において、宗伯は王室の祭祀や儀礼を司る重要な役職であった。

歴史書を読み解くと、時の宗伯が国家の安泰を祈って大規模な儀式を行った記述がある。

宗伯としての重責を担う彼は、常に厳格な作法を守り抜いた。