漢代

但し五行説は漢代に於ける思想海の一大主流を爲して、政治より祭祀、醫學天文哲學に亘つて、五行説の香を帶びぬものは無い程であつたから、自然と五行生剋運移の本原をなすもの、五帝の總主をなすものとして、泰一の如きものの出現すべきは有り得べき勢であつた。

『論衡』に雷が樹を打ち折るを漢代の俗天が竜を取るといったと見え、『法顕伝』に毒竜雪を起す、慈覚大師『入唐求法記』に、竜闘って雹を降らす、『歴代皇紀』に、伝教入唐出立の際暴風大雨し諸人悲しんだから、自分所持の舎利を竜衆に施すとたちまち息んだと出づ。

辺先生は漢代高名の大儒で、孔子歿後ただ一人と称せらる。

王充の『論衡』に、漢代に雷神を画くに槌で連鼓を撃つものとしたとあれば、その頃既に雷槌という名はあったのだ。

由来、滴血のことは遠い漢代から伝えられているが、経験ある老吏について著者の聞いたところに拠ると、親身の者の血が一つに合うのは事実である。

一方では漢代より六朝へかけては、既に織物の名稱が隨分種類が多くなつて、極く手近な所でいへば、當代の字書類、例へば説文解字とか、釋名とか、玉篇とかいふものに集められてある。

それで漢代の綺と稱したものも唐代の綺と大體同じであらうと考へられるのである。

斯の如き方法で、實物がなくても、いくらか後世の實物からして想像し得られるものは漢代から既にあるのであつて、矧んや六朝頃のものになると、唐代のものと全く種類の變らぬものが多く出て來たのであるから、顧野王の玉篇などに載つて居る織物から以後は大體實物を想像し得られる。

漢代に栄えた文化は、後の中国王朝に多大な影響を与えました。

歴史書によると、漢代には紙の発明や製鉄技術の発展が見られたとされています。

博物館で展示されている漢代の青銅器は、当時の精巧な技術を物語っています。

漢代の思想家たちは、儒教の教えを国家統治の基盤としました。