哀歌

まことに蕪村の俳句においては、すべてが魂の家郷を恋い、火の燃える炉辺を恋い、古き昔の子守歌と、母の懐袍を忍び泣くところの哀歌であった。

日本の歴史の恐怖時代といふべき、平家の末路から、鎌倉の執権政治にかけて、悲壮なる運命劇は、何故か東海道の河畔で演ぜられたのが多い、承久の乱に鎌倉に囚はれて、東下りの路すがら、菊川の西岸に宿つて、末路の哀歌を障子に書きつけた中御門中納言宗行卿もさうである。

故人の徳を偲び、参列者全員で厳かな哀歌を捧げた。

敗戦の痛手を負った民衆の間で、やるせなさを歌った哀歌が流行した。

詩人は、祖国の滅亡という悲劇を一篇の長い哀歌に凝縮させた。

遠くから聞こえてくる笛の音は、まるで誰かを探す哀歌のように切ない。

旧約聖書の「哀歌」は、エルサレムの崩壊を嘆く五つの詩から構成されている。

礼拝の最中、預言者エレミヤのものとされる哀歌の朗読が始まった。

聖書の一書である哀歌には、苦難の中でも神への希望を捨てない姿勢が記されている。

哀歌の第3章には、深い絶望の中から神の慈しみを再発見する感動的な一節がある。