知者

そのような状態が分裂して、能知者と所知者が出来る事によって、始めて認識が成立し始める。

科学が科学以外の学と異なる根本はどこにあるかと云えば、所知者をして所知者を記述させ説明させる事である。

能知者から解放された所知者相互の関係を取扱うものと考えてもよい。

勿論能知者なくして所知者の成立し得ない事は明らかであるが。

かくのごとくして成立した所知者は能知者の存在に無関係な独立の実在であると仮定する。

そうしてそのような所知者の世界には時と空間に関する整合が存在し、普遍にして必然な因果関係が存在するという事を前提として、そういう型にはまるようにこの世界を処理して行く。

従来哲学の一部分であった科学が、近世の始め文芸復興期以来に長足の進歩をなした所以もまた科学の対象が能知者から解放された事に起因すると云ってもよい。

しかしかくのごとくして出来た科学の別天地はもともと便宜上から所知者を切り離して出来たものであるから、問題が能知者との関係にわたる場合には科学の範囲を脱して、科学ばかりではもう始末の付かぬ事は明らかである。

「知者は小さな兆しから将来の動乱を予見し、事前に対策を講じるものだ。」

「昔から『知者は水に親しむ』と言われるが、彼は確かに釣りが大好きだね。」

「ふむ、知者ならばそんな些細なことで腹を立てたりはしないはずですよ。」

「仏教において知者とは、迷いを断ち切り、宇宙の真理を悟った者を指す。」

「知者の教えを請うために、多くの修行僧たちがこの山奥の寺を訪れた。」

「ああ、知者の慈悲深い眼差しで見つめられると、心が洗われるようです。」