蕉門

この同じ「侘び」は芭蕉にもあり、その蕉門の俳句にもある。

万葉の短歌や蕉門の俳句におけるがごとく人と自然との渾然として融合したものを見いだすことは私にははなはだ困難なように思われるのである。

ここではただそういう意識を心頭に置き、そうしてその上に立って蕉門俳諧そのものの本質に関する若干の管見を述べるよりほかに現在の自分の取るべき道はないのである。

それはもちろん風雅の心をもって臨んだ七情万景であり、乾坤の変であるが、しかもそれは不易にして流行のただ中を得たものであり、虚実の境に出入し逍遙するものであろうとするのが蕉門正風のねらいどころである。

蕉門俳諧の方法の特徴は全くこの潜在的連想の糸によって物を取り合わせるというところにある。

蕉門の付け合いには「時宜」ということを尊んだらしい。

然るに彼の亜流者等は、師から芸術至上主義の一面を見、単にその点のみを学んだ為、蕉門俳句をして後世の悪風流に堕落させた。

俳諧の本は、誰やらが蕉門の句を集めた類題の零本で、秋冬の部丈があつた。

松尾芭蕉の蕉門には、多くの優れた俳人が名を連ねている。

蕉門の俳句は、芭蕉の芸術性を継承しつつも、それぞれ独自の個性を発揮していた。

現代においても、芭蕉の蕉門の弟子たちが遺した句は、多くの人々に愛されている。