阿闍梨

さてこういう仮名遣の問題を純粋な学問的な方法で解決したのが契沖阿闍梨であります。

ところが契沖阿闍梨は古典を調べ、古い時代の仮名の用法を調べまして、古い時代には語によっていずれの仮名を用いるかということがちゃんと決まっていて混乱しない。

かように、オに当る文字と、ヲに当る文字との間には区別があって、互いに通じて用いることがないということを契沖阿闍梨が発見したのであります。

かように、契沖阿闍梨の研究によって、「いろは」は四十七文字がすべて悉く違った音を代表していたということが解って来ました。

ア行の「イ」とワ行の「ヰ」という風に、我々の耳に聴いては判らないが、昔の人の書いたものにはちゃんと明瞭に書き分けてあるということが、契沖阿闍梨の研究によって明らかになった。

契沖阿闍梨や奥村栄実の研究によって右のようなことが判って来たのであります。

かような研究としては、「い」と「ゐ」、「え」と「ゑ」、「お」と「を」のような同じ音に読まれる仮名にあたる万葉仮名については、既に述べた通り契沖阿闍梨や奥村栄実の骨折りによって調べられて、どれだけの類別があるかが判るようになったのであります。

これはちょうど契沖阿闍梨が古書における仮名の用法を調査して、昔はア行の「イ」「エ」「オ」と、ワ行の「ヰ」「ヱ」「ヲ」と区別があったということを明らかにしたのと全く同じ手続であります。

比叡山で千日回峰行を満行した大阿闍梨が、村の寺へ説法に訪れた。

若き僧侶は、いつか師匠のような立派な阿闍梨になりたいと日夜修行に励んでいる。

厳格な戒律を守り抜いた阿闍梨の姿には、近寄りがたい威厳があった。

彼は真言宗の道場で伝法灌頂を受け、晴れて阿闍梨の位を授かった。

天台宗の阿闍梨として認められるため、厳しい試験と修行を乗り越えた。

密教の奥義を極めた者だけが、伝灯阿闍梨として後進を指導することができる。

厄除けの護摩法要で、阿闍梨が燃え盛る炎に向けて真言を唱え続けた。

葬儀の導師を務めた阿闍梨は、故人のために静かに経を読み上げた。

寺の落慶法要には、近隣の阿闍梨たちが何人も集まり、盛大な儀式が行われた。