感覚論

そしてこれに続いて自然の認識の基礎となるべきものはしかし結局｜吾人の感覚にほかならないという感覚論的方法論の宣言がある。

コンディヤックの感覚論から出でて、その立場を守りながらかえって主意主義的な理想主義的な立場に行ったのである。

とにかく、カント哲学においては、先験感覚論の始にいっている如き、我々の自己が外から動かされるという如き主客の対立、相互限定ということが根柢にあり、そこに主語的論理の考え方を脱していない。

コンディヤックの感覚論から、メヌ・ド・ビランの主意説が展開した。

まず観念がその起源・発生に就いて、感覚論的に、従ってその限りは唯物論的に（何故なら例えば感覚論者エルヴェシウスはフランス唯物論者の先駆者であるから）、取り扱われねばならないのである。

認識論としては、唯物論は多く経験論（Empirismus）に結合したり（ホッブズ Th. Hobbes の場合）、感覚論（Sensualismus）に結合したりする（エルヴェシウス 〔C. A. Helve'tius〕 の場合）。

（無論経験論や感覚論自身は唯物論ではない。

ロック J. Locke の経験論はバークレー G. Berkeley の唯心論を結果したし、コンディヤック E. B. Condillac の感覚論はメヌ・ド・ビラン Maine de Biran の唯心論を結果した。

その記事は、事実よりも感情に訴えかける部分を強調しており、一種の感覚論だと批判された。

彼は、真実を追求するよりも、人々を驚かせるようなスキャンダルを好んで報じる報道機関の姿勢を感覚論だと断じた。

哲学における経験論と対比されることもあるが、感覚論は必ずしも軽視されるべきものではない。