河伯

河伯の像は、重き石衣を風に吹かせて、大なる瀧を見おろしたり。

すべて賓国を乗っ取った話（『民俗』二年一報、予の「話俗随筆」に類話多く出づ）、また柳田君の『山島民譚集』に蒐めた、河童が接骨方を伝えた諸説の原話らしい、『幽明録』の河伯女が夫とせし人に薬方三巻を授けた話などを取り雑ぜた作と見ゆ。

『書紀』十一に、武蔵人と吉備中国の人が、河伯また大害殊に多い処々で、婦女水を汲みに川に下りず、高岸上より長棒の端に付いた瓢箪で汲むから、その難に逢わぬとは、竜や※に取りて瓢は重々不倶戴天の仇と見える。

伯耆美作では大猿を祭り、河内では河伯を崇めると云う。

さうして、人間に駆使せられる河伯と結びつけて、命乞ひに誓文し、贄を献り、秘法を知らせると言つた説明をつけたのである。

これによると、この川には「ネネコ」といふ河伯がゐて、年々所が変るといふ話なのだつた。

一首の意は、山の神（山祇）も川の神（河伯）も、もろ共に寄り来って仕え奉る、現神として神そのままに、わが天皇は、この吉野の川の滝の河内に、群臣と共に船出したもう、というのである。

それなんかはくだらない出来だけれども」　そう君はいかにも自分の仕事を軽蔑するように言った。

昔話の絵本の中で、川を汚した人間に怒った河伯が村を洪水で飲み込む場面が描かれている。

「この川には河伯様が住んでいるから、絶対に一人で泳いじゃいけないよ」と、おばあちゃんに釘を刺された。

干ばつに見舞われた村人たちは、雨乞いの儀式として河伯に供物を捧げた。

民俗学のフィールドワークで、各地に伝わる河伯の伝承とカッパ信仰の関連性を調査した。

伝承によれば、この淵には古くから河伯が住まっており、荒天の夜には水面を激しく叩く音が聞こえるという。

「お供え物をケチるなんて、河伯の逆鱗に触れても知らんぞ」と村の老婆は低い声で忠告した。

深刻な干ばつに見舞われた村人たちは、最後の手立てとして河伯を鎮めるための雨乞いの儀式を執り行った。