手写

今に続くこうした流儀は、印刷本に先立って書き写されてきた手写本からの伝統で、『四十二行聖書』もこの形式に従っています。

ところが『四十二行聖書』は、専門の研究者でもない限りちょっと目には見分けが付かないほど、手写本のコピーにこれ努めていたのです。

手写本文化を支えた修道院　教会における神への公式の礼拝を、キリスト教では典礼と呼びます。

言い換えれば、繰り返し開く必要のあるものだけが、膨大な作業量を要する手写の対象となり、本になりえたのです。

手写本は修道院の財産として代々受け継がれ、古色は書物に威厳を与えました。

手写しを繰り返すことは、伝言ゲームのようにノイズが増大していく危険性を書物に与えます。

これに対し書士たちは先ず、手写しという技術の枠の中で、生産性を上げるための工夫を積み重ねていきます。

本文の手写に専念する工房がある中で、イニシャルや朱書きに特化したところが生まれ、文様や装飾画にはまた、別の工房が専門にあたるといった分業化が進んでいきました。

印刷技術が未発達だった時代、尊い経典の教えを広めるために、僧侶たちは何ヶ月もかけて手写を繰り返した。

貴重な古文書の劣化を防ぐため、原本を傷つけないよう慎重に内容をノートへ手写して保存する。

彼は尊敬する詩人の直筆原稿を数日間だけ借りることができ、畏敬の念を込めて一文字ずつ手写した。