安土桃山

三　天正の災変、慶長の地震　鎌倉幕政時代の末期、即ち後醍醐天皇の即位の前後から吉野時代、室町時代、安土桃山時代にかけては、戦乱に次ぐに戦乱を以てして、日本全国戦争の惨禍に脅かされて、地震の記録も閑却せられていたかの観があるが、それでも慶長のはじめにかけて約六百回の地震の記録がある。

それは戦国のころから、安土桃山の時代に波うち上げて来たカソリックの激しさである。

それによって日本のキリシタン史の諸事象や戦国時代乃至安土桃山時代の日本人の精神的状況につき方位づけを与えることが出来れば、日本人及び日本文化の運命に関する反省の上に、幾分役立つことが出来るであろう昭和二十五年二月一日著者序説　太平洋戦争の敗北によって日本民族は実に情ない姿をさらけ出した。

二　中世というのは鎌倉時代・吉野時代・室町時代そして安土桃山時代の始まるまでを包括して便宜的に使った名称である。

信長から秀吉時代にわたる安土桃山文化期の一ころには、ザビエルだのヴィレラだのフロイスなど、日本西教史中の宣教師たちも、みな一度は立ち寄っているらしく、フロイスの日本通信には「――自分たち一行が、社殿の長い歩廊を行くと、巫子という神に仕える女悪魔に出会った。

安土桃山時代は、戦乱の世が終焉に向かい、近世的な統一国家へと歩み出した激動の転換点にあたる。

狩野永徳に代表される安土桃山期の障壁画は、金箔をふんだんに用いた豪壮で華麗な様式を特徴とする。

安土桃山様式の城郭建築は、純粋な軍事拠点としての機能に加え、時の権力者の威信を誇示する象徴としての側面を強めた。

侘び茶が確立された安土桃山時代は、茶の湯が政治や外交の手段として極めて重要な役割を果たした時期でもある。