永享

永享五年一月には、伊勢、近江、山城に、同年九月には相模、陸奥、甲斐に、宝徳元年四月には山城、大和に、文正元年四月には山城、大和に、明応三年五月にはやはり大和、山城に大地震があったが、明応三年五月の地震は大和が最も強く、奈良の東大寺、興福寺、薬師寺、法花寺、西大寺の諸寺に被害があった。

旧記に観ると、この犬山の城は、永享の末に斯波氏の家臣｜織田氏がこの地を領し、斯波｜満桓が初めて築いたとある。

旧記に観ると、この犬山の城は、永享の末に斯波氏の家臣織田氏がこの地を領し、斯波満植が初めて築いたとある。

その後、永享年間（西暦一四二九―一四四一）の乱に武功をあらわして、ほまれを授かった事たびたびであった。

永享二年の奥書のある世阿弥の「習道書」を見てもわかるやうに、能は、もろもろの役員――シテ・ワキ・ツレ・アヒ・囃子方・地謡――の演戯が完全な一つの調和を保つてこそ初めて「舞歌平頭の成就」は生ずるのであるから、各員思ひ思ひの表現をすることは許されなかつた。

室町時代の中心は、応永（一三九四―一四二八）永享（一四二九―一四四一）のころであるが、それについて、連歌師心敬は、『ひとり言』の中でおもしろいことを言っている。

「程なく今の世に万の道すたれ果て、名をえたる人ひとりも聞え侍らぬにて思ひ合はするに、応永の比、永享年中に、諸道の明匠出うせ侍るにや。

すなわち応永、永享は室町時代の絶頂であり、延喜の御代に比せらるべきものなのである。

足利義教の強権政治が行われた永享年間には、永享の乱という大きな政変があった。

この寺院の仏像は、永享年間に造顕されたとされており、当時の仏教美術の貴重な遺産である。

「この書状、永享のものらしいぞ！一体どんな時代だったんだろう？」と歴史愛好家は興奮気味に語った。