イエスキリスト

終戦前後織田作之助　小は大道易者から大はイエスキリストに到るまで予言者の数はまことに多いが、稀代の予言狂乃至予言魔といえば、そうざらにいるわけではない。

またいう「もし人罪を犯せば我らのために父の前に保恵師あり、すなわち義なるイエスキリスト」と（ヨハネ一書二の一）。

『私は今日では、有難い事には主イエスキリストの御慈愛に依りてこの身も心も共に救われた為に、今日の監獄生活は他の在監者が日々夜々煩悶に苦痛を重ねて、心の中では男泣きに涙を滾して居りますが、私はそれと反対で日々夜々何一つの不安をも感ぜず、喜ばるるばかりでございます。

我等うたえども、彼踊らず、です――下の凝り固まりがいっこう動揺しないものですから、茂太郎はあきらめてこういうふうに開き直ったのですが、それとても、イエスキリストを祈っている人に対しての当てつけでもなければ、御利益の少ない地蔵様に対する冒涜でもない。

もちろんこれは、舟の乗組の一人、聾にして唖、イエスキリストを信ずること深き支那少年｜金椎であったことを、柳田平治はまだ知りませんでした。

「金椎さんは、イエスキリストを信じています」　これは常に清澄の茂太郎が高らかに呼ぶところの反芻の一句でありますから、白雲は即座に、それをその通り受取ることができる。

「いかにも、この少年はイエスキリストを信じている、イエスキリストというのは、つまり、キリシタンバテレンなんだ――だが」　白雲は、キリシタンバテレンに対しては、先入的に好感は持てないながら、なんにしても一箇の生霊が全心全力を挙げて、天地の間に礼拝している形式そのものに対しては、粗略になれない。

」喉にささった骨を抜くときに医師は大声で次のように言うように、「イエスキリストが墓からラザロを出し、ヨナがクジラから出たように、殉教者で神の召使であるブラシウスよ、『骨よ、出てくるか、下がれ。

イエスキリストの教えは、愛と隣人愛を重んじる。

聖書学者は、イエスキリストの歴史的実在性について長年議論を続けている。

彼女は、イエスキリストの赦しの精神に救いを見出したと証言した。

『イエスキリストの再臨』は、キリスト教終末論における重要な概念である。