平安

さもなければ、田舎の川べりにでも住んで、夏は縁台を出して夕顔の花をみてゐるといふ、あの消極的平安の中に安住しなければならないのです。

更衣母なん藤原氏なんめり　平安朝の文化に対して、蕪村は特殊の懐古的｜憧憬と郷愁とを持っていた。

こうした平安朝懐古の句は、他にも沢山作っているので、参考のため、次に数句を提出しよう。

折釘に烏帽子かけたり宵の春春の夜に尊き御所を守る身かな春雨や同車の君がさざめ言ほととぎす平安朝を筋かひにさしぬきを足で脱ぐ夜や朧月　引例を見ても解るように、特に春の句においてそれが多いのは、平安朝の優美でエロチックな文化や風俗やが、春宵の悩ましい主観において、特にイメージを強く与えるためなのだろう。

芭蕉における木曾義仲の崇拝や、戦国時代への特殊な歴史的懐古趣味を、一方蕪村の平安朝懐古趣味と比較する時、両者の異なる詩人的気質が、おのずから分明して来るであろう。

この句の第三句は、多くの句集に「なりけり」となってるが、平安朝の言葉をもじった「なんめり」の方が、この場合ユーモラスで面白い。

古都の床しい風流であり、ここにも蕪村の平安朝懐古趣味が、ほのかに郷愁の影を曳いてる。

お爺さんは、生れてはじめて心の平安を經驗したのだ。

禅の修行を通じて、ようやく心の平安を得ることができた。

戦火が収まり、ようやくこの土地に平安が訪れた。

乱世が終わり、人々は平安な暮らしを何よりも切望していた。

この寺院の仏像は、平安初期の様式を色濃く残している。

平安文化の粋を集めた寝殿造りの建物を見学した。

国風文化が花開いた平安の世は、多くの女流作家を輩出した。