時習

これもまた世運時習の然らしむるところであつて、直ちに個人を責むることは出來ないのである。

これを「また説ばしからず乎（時習の悦び）」と云うのである。

またその本当のところを身に着けて、若しくはその本当のところに身を置き、叶わなくとも本当のところから離れないで、努力実行することが時習である。

これが即ち「時習の悦び」である。

この道の意義を理解し、自分のものにするのが即ちこれ学問で、この学問を無駄にしないで努めるもの、即ち学んでそして時習するもの、一から十まで実際でないものは無い。

二氏の学問と我が先生の学問との異なる根本を考えて、二氏の徒の法喜禅悦、または救われた悦びなどということと、「時習の悦び」との差を知り、我が孔先生門下の学問の、実際を離れず中正明白、切実で人に近く、空疎無実の弊害無く、著しい真益のある事を悦ぶべきである。

〇　学んで時に之を習ねる（時習）の説、古注は少し異なる。

時習の説をこのように理解しても通じないことはないが、妙味に乏しく浅く、味わいが無い。

この学習法は、定期的な時習を促すことで、知識の定着を図る。

試験前には、これまで学んだ内容を時習するための時間を設けるべきだ。

「時習を怠ると、せっかく覚えたことも忘れてしまいますよ。」と、先生は生徒に注意した。