一夫一婦

男子ノ姦通罪ヲ罰スルコトハ第一ニ一夫一婦タル國民道徳ノ大本ヲ明カニスルガタメナリ。

此ノ一夫一婦制ノ勵行ハ彼ノ自由戀愛論ノ直譯革命家ト人生ノ理解ヲ根本ヨリ異ニセルモノナリ。

之レヲ途方モナキ一夫一婦制ニ對スル反逆ト考フルハ、恰モ政治的特權者ニ向ツテ叫バレタル政治ノ自由ヲ平等ナル國民間ニ脱線セシメテ、相犯サザル各自ノ自由ヲ蹂躙スルコトモ等シク政治ノ自由ナリト云フ低能者ノ昏迷ナリ。

國民平等ノ自由ガ特權ニ非ル如ク、一夫一婦制ハ何等ノ特權ニ非ズ。

一夫一婦制ハ妻ノ戀愛ヲ自由ナラシメンガ爲メニ夫ノ濫用セントスル戀愛ノ自由ヲ拘束セントスルナリ。

コノ一夫一婦制ハ理想的自由戀愛論ノ徹底シタル境地ナリ。

但シ有婦ノ男子ガ淫ヲ買フハ明カニ一夫一婦ノ大本ヲ紊ル者ナルヲ以テ別個ノ意味ニ於テ加罰スル者ナリ。

式を挙げるに福沢先生を証人に立てて外国風に契約を交換す結婚の新例を開き、明治五、六年頃に一夫一婦論を説いて婦人の権利を主張したほどのフェミニストであったから、身文教の首班に座するや先ず根本的に改造を企てたのは女子教育であった。

多くの文化では、一夫一婦が結婚制度の基盤となっている。

あの鳥の種は、生涯を通して一夫一婦を守り、子育てをするそうだ。

一夫一婦であることは、夫婦間の信頼関係を築く上で重要だと彼は考えている。

現代社会における一夫一婦の形も、時代と共に変化していくのだろうか。