六書

象山が「我の心が学問の本であるとすれば、六経（儒学で重んずる中国の易経・書経・詩経・春秋・礼記・楽経の六書）は皆我心を説明するものである」と云ったことは、豪語のようで豪語ではない。

と朱子は言うが、これらは皆『六書』の字義では明らかで無い也」と斥けて、「説文解字にく、一とは何ぞ、これ初めであり大始である、道は一に立つ、ゆえに一達を道と云うとある。

これが一※の趣旨であり、代わるものは無し」と『六書』の字義を盾に取って、朱子を拒否する者も出てくる。

四六書院より戯曲集『女人哀詞』を出版。

この解釋は附會に過ぎて、その儘には信憑し難いが（清の錢大※『養新録』卷四、宋人不講六書の條參看）、かかる附會の説も畢竟は支那の學問といひ教育といひ、すべて孝道を第一とする所から起つた結果かと思ふ。

漢字の成り立ちを学ぶ授業で、先生が六書の分類について詳しく説明してくれた。

象形、指事、会意、形声、転注、仮借の六書を理解すると、漢字の学習がより深まる。

彼は漢字の専門家で、六書の観点からどんな複雑な文字でも解説できる。

書道の展覧会で、同じ文字を六書の異なる書体で表現した作品に感銘を受けた。

古い石碑に刻まれた文字が、六書のうちどの書体にあたるのかを研究している。

書道家は、古典を学ぶ上で六書の変遷を理解することが不可欠だと語った。