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即ち自家の文体を実現し了せなかつたこの作家は、一生涯習作をしてゐたといへるし、絶えざる模索の状態は彼を鬱屈させてゐたのであつた。

そこで、私としては、良心を澄ませる、即ち謙虚な気持を修熟させることが第一だと思ひ、従つて、当分発表するものは、旧作であるから、それがつまらないからといつて、如上の考へをも愚であるとされたくない。

それといふのが修辞的熟達とか心理的洗練といふことは、即ち二枚目的なことであつて、えてして俗への道である。

即ち意欲すべきものといふより、おのづと出来るにまかせるべきものといふことである。

いとも近代的な鬱憂の調子、即ち一種の夢みるやうな調子を備へ、この調子がその胸を刺すやうな悲痛の表現に魅力を添へてゐるのであつた。

而も所謂喜怒哀楽――即ち損得に因つて起る喜びと悲み――を叫びたかつたのではなく、かの生の歓喜だ！

即ち生が自然に溶解する時の寧ろ悲痛な声だ！

しかし　世の成り行なるものは対に純粋理性に逆行するものゆゑ、叫び――即ち抒情が先に生れるべきであつたに、歴史は吾々に叙事芸術の先にあつたことを示す。

問題が発生したら、即座に対応する必要がある。

彼は即断即決で物事を進めるタイプだ。

その知らせを聞いて、即座に現場へ向かった。

「x即y」という表現は、xがyであることを示す。

哲学の講義では、「生即死」といった概念が議論された。

彼は「貧即悪」という考え方に異を唱えた。

「煩悩即菩提」は仏教の重要な教えの一つである。

この思想は、相対する二つの概念が実は一体である（即）という考え方に基づいている。

「有即無」という東洋的な世界観は、西洋の哲学とは異なる。