上文

外史氏山陽が後に詠んだのに、｜将士銜枚｜馬結舌｜桶狭如桶雷擘裂｜驕竜喪元敗鱗飛｜撲面腥風雨耶血一戦始開撥乱機万古海道戦氛滅唯見血痕紅紋纈笠寺の山路ゆすりしゆふたちの　　あめの下にもかゝりけるかな　これは幕末の井上文雄の歌である。

上文に據ば金剛嬉戯は和合出生之義だそうな。

それから井上文雄と云ふ先生があります。

言ひ換ふれば、我が国民に普遍なる特質（而して此かる特質は要求するまでもなく作家が日本人なる限り、其の描写の方面を異にせるに拘らず、之れに触れざる作家なかるべき所以は普遍といふ語にも著くまた上文既に論じたる所にも著し）とは果して如何なるものなるかと。

それから『荊楚歳時記』から引いた元旦の式を述べた上文、〈以て山※悪鬼を辟く〉の次に、〈長幼ことごとく衣冠を正し、次を以て拝賀し、椒柏酒を進め、桃湯を飲み屠蘇を進む云々、各一鶏子を進む〉とあって、註に『周処風土記』に曰く、正旦まさに生ながら鶏子一枚を呑むべし、これを錬形というとある。

そもそも産児制限なるものは、法律上文化的の生活が許されたる智識階級の……」云々。

これ以上文藝時代ともあらうものが、背競べをさせられて、しかも平氣で背くらべをして大家を持ち上げて默つてゐると云ふその顏つきは見てゐられないではないか。

次に井上文雄の『調鶴集』を見てまた失望す。

契約内容の詳細については、上文に記した通りですので、再度ご確認ください。

「上文の規定に基づき、本件に関する損害賠償を請求させていただきます」

論文の結論を導き出すために、上文で述べた理論的背景が不可欠となる。