権道

この薩長主戦派のやり方は、充分に理由はあつたけれど、しかし考へてみれば、ずゐ分危険な権道だつたとも云へよう。

そもそも孔子の時代は明治を去ること二千有余年、野蛮｜草昧の世の中なれば、教えの趣意もその時代の風俗人情に従い、天下の人心を維持せんがためには、知りてことさらに束縛するの権道なかるべからず。

もし孔子をして真の聖人ならしめ、万世の後を洞察するの明識あらしめなば、当時の権道をもって必ず心に慊しとしたることはなかるべし。

普通にこの権道と王道というものは、権道は策略で悪いことになっておりますが、もともと儒教の趣旨というものは、中江藤樹のいうところによると、儒教のいちばん至奥所というものは権道である。

それで聖人というものはおのずからにしてその行いが権道にかなっている。

周の文王は自分の主人を殺して革命を起こしたのでありますけれども、権道からいえば正しい。

行為からいうと不忠でありますが、権道からいえば正しい。

未の刻（午後二時）――家康はふじヶ根山の陣所を降りて、香流川をわたり、権道寺山のすそで、首実検の式をあげた。

彼の政治手法は権道と批判されたが、結果的に多くの人を救った。

目的のためなら権道も辞さないという考え方は、常に議論の的となる。

彼は権道を用いて会社を立て直したが、その後の評価は分かれた。