法蔵

与右衛門はそうして累を殺し、あやまって河に落ちて死んだと云って、その死骸を背負うて家に帰り、隣の人の手を借りて旦那寺の法蔵寺の墓地に埋葬した。

「おのれは、よくもよくも絹川で、わしを殺したな、わしはお菊じゃない、わしは二十年前に、おのれに殺された累じゃ、※な女子を女房にもらうために、わしを殺したから、おのれの女房は、皆とり殺した、これからおのれの命をとる番じゃ」　与右衛門は驚いて法蔵寺へ逃げ、金五郎は親の許へ逃げて往った。

「そんなお経を幾万遍読んでも駄目じゃ、わしの地獄の業数を救うてくれるなら、念仏を唱えてくれ」　名主はそこで法蔵寺の住職を呼んで、二十六日の夜念仏を興行さしたところで、累の怨霊が退散してお菊は元の体になった。

話変って『付法蔵因縁伝』にいわく、月氏国智臣｜摩啅羅その王｜に、大王臣の教え通りせば四海を統一すべき間、何卒言を密にして臣の謀を洩らさぬようと願い、王承諾した。

大迦葉が入定して弥勒の下生を待つ所を、耆闍崛山とするは『涅槃経後分』に基づき、鶏足山とするは『付法蔵経』に拠る（『仏祖統紀』五）。

元魏の朝に漢訳された『付法蔵因縁伝』五に、馬鳴菩薩｜華氏城に遊行教化せし時、その城におよそ九億人ありて住す。

彼は、その七日間に、獄中において、みんごと『法蔵論』という一巻の書物を書き上げました。

しかし、私はその臨終の偈が、徹底していることよりも、むしろ獄中に囚われの身でありながら、悠々として『法蔵論』というりっぱな一巻の書物を、書き残していったという所に、学者として、いや仏教の坊さんとしての彼の偉大さ、真面目があると存じます。

高僧は生涯をかけて仏教の深遠な法蔵を研究し、その教えを広めた。

経典の中に記された無尽の法蔵を紐解くことで、心の平安を得ることができた。

法蔵の中に眠る真理を追求するため、彼は険しい修行の道を選んだ。

法蔵菩薩は全ての衆生を救うために四十八の誓願を立て、長い修行に入られた。

阿弥陀如来となる前の法蔵の物語は、多くの人々に希望を与え続けている。

法蔵が願った極楽浄土の姿は、経典の中で美しく描写されている。