トーテミズム

尤もこの禹の傳説は、商の玄鳥墮卵の話、周の姜※が巨人の足跡を履む話などの如き原始的トーテミズム的の説話とは異なつて、本來は一種のトーテムであつたとしても、全體の國土開闢者として考へられるまで發達した點は、已に歴史的思想によつて構成されつつあることを示すものであります。

然れども、「トーテミズム」の説は、其根底尚薄弱にして、未だ確乎たる存在を保ち得ずと称せらる。

ラングは、その所謂「トーテミズム」の説によりて、かの説話を説明せんと試みたり。

第一では、アニミズム・トーテミズム、から始まって民族宗教・世界宗教・への発展を、実証的に又歴史的に更に又哲学的に解明している。

この宗教的情緒と宗教制度とになって現われる家族主義的宗教は、原始化主義的宗教であり、即ち一種の原始宗教であったが、そのことから当然、之は一種のトーテミズムともなって現われる。

トーテミズムが一定の祖先崇拝と禁厭神聖物の存在とを仮定することは、多数の社会学者達の実証的な研究が示している通りである。

却って之は、宗教が何等か宗教的な観念――アニミズムや況して又神学的教義――によって発生して来るのではなくて、正に社会生活の諸条件との交渉――例えばトーテミズム――によって成立する、ということを告げていた筈のものなのである。

特定の動物を神聖視するトーテミズムは、古くから世界各地に見られる信仰だ。

この民族の社会構造は、トーテミズムの思想に基づいている。

トーテミズムの研究は、文化人類学の重要な分野の一つだ。