先聖

それにつけても、その大根を拾ひあげるとき、私は何だかきまりが悪かつた、禅坊主らしくもない羞恥感である、古徳先聖の勝躅を再思三考せよ（巻煙草の吸殼を拾ふ場合は別である、それは恥ぢなければならない、恥づべき享楽のあらはれだから）。

淮南子の要略に、墨子儒者の業を學び孔子の術を受くなどと云つてゐるが如きは取るに足らぬ妄言であり、同書主術に、孔墨皆先聖の術を脩め、六藝の論に通ず、と云つてゐるのも、孔墨を同視した言で、孔墨の道の相反すること多きことを無視してゐる妄言である。

然し古より儒墨といひ、又は孔墨と併べ稱したのは何故であるか、それは淮南子が謂つた通り、兩者いづれも先聖の術を脩め古王の道に依つたからで、孔子とは其の執るところが異なつたとは云へ、墨子も亦孔子と同じく堯舜禹湯文武を稱したのである。

語録を読む、先聖古徳の行持綿々密々なるにうたれる、省みて私は。

さうした名古屋が、念仏踊りの行く先々の村里の祖先聖霊とは、何の関係もないことは言ふまでもない。

神仏もし答えずんば、これを先聖に問え。

先聖なお告げずんば、これを後人に問え。

諸君は必ず先聖後聖、その揆一なることを知らん。

孔子などの先聖が説いた教えは、現代にも通じる普遍的なものがあります。

この思想は、先聖の言葉を引用しながら論じられています。

「先聖の教えを心に刻み、日々精進せよ」と、師は弟子に語りました。