霊魂

彼の亡き母に対する愛は、加賀千代女の如き人情的、常識道徳的の愛ではなくって、メタフィジックの象徴界に縹渺している、魂の哀切な追懐であり、プラトンのいわゆる「霊魂の思慕」とも言うべきものであった。

君の霊魂は私の知つてゐる限りまさしく蒼い顔をしてゐた。

私は私より少しでも年若く、私より更に新らしく生れて来た二つの相似た霊魂の為めに祝福し、更に甚深な肉親の交歓に酔ふ。

あわれ、草木も、婦人も、霊魂に姿があるのか。

こう言って後に論ぜんとする霊魂非不滅論の伏線をおいている。

もちろん彼は彼の物質元子論から出発して、結局それから霊魂の可死を論ぜんとするのではあるが、彼のここに言うエキソルディアムは、おそらくもう少し一般化して「自然科学的世界観」をさすものと解釈しても、たぶん彼の真意を離れる恐れはあるまいと考えるのである。

これらの所説は畢竟するに人間霊魂非不滅論に導くべき前提としてルクレチウスのかなり力こぶを入れているところであるらしく見える。

三　第三巻の要項とするところは、人間精神の本性を論じこれもまた物質的なる元子より成るものであることを論じ、それから霊魂は死滅するものであるという事を「証明し」最後に死の恐るるに足りない事を結論するのにある。

多くの宗教において、肉体が滅びた後も霊魂は永遠に生き続けると教えられている。

古代の人々は、自然界のあらゆるものに霊魂が宿っていると信じてアニミズムを信仰していた。

祖父の葬儀の後、彼の霊魂が安らかに天国へ旅立つことを家族全員で静かに祈った。