左義長

話頭が多端に亘る虞れはあるが、正月十五日の左義長も、燃すのが目的でなく、神を招き降した山を、神上げの後に焼き棄てた、其本末の転倒して来た訣である。

大晦日と、十四日年越しと、節分とは、半月内外の遅速はあるが、考へ方によつては、同じ意味の日で、年占・祈年・左義長・道祖神祭・厄落しなどは、何の日に行うてもよい訣である。

お火焼きの神事は、正月十四日の左義長や、除夜にあつた祇園の柱焼きの年占などを兼ねた意味のものであつて、初春を意味する日の前日にするはずのものだ。

中山太郎氏の談に依れば「ゑみぐさ」と言ふ書に見えた佐渡の左義長の飾り物で、万燈同様に舁ぎ出し、海岸で焼却するものにも、同じ様に紙花を挿し栄して居た。

此は形の上から見ても、一目に吉野｜蔵王の御服の餅花と一つものだと知れるが「ゑみくさ」に見えた佐渡のひげこのやうに、焼くことを主眼とするものと、さうした左義長風な意味を持たぬ餅花の類との間を行くもので、両方へ別れて行つた分岐点を記念するやうに見える。

年占・祈年・左義長・鳥追ひ・道祖神祭・厄落しは、何の日に行うてもよいわけである。

ではもう一つ、お祭の名称など、いかがでございます」「さあ、――明神さまのお祭りだとか、それから太い竹を輪切りにしてくれるサギッチョウなどというものがありました」「ああ左義長のことですネ。

決死の壮士六人、あの江戸城の外のお濠ばたの柳の樹のかげに隠れていたのは正月十五日とあるから、山家のことで言えば左義長の済むころであるが、それらの壮士が老中安藤対馬の登城を待ち受けて、まず銃で乗り物を狙撃した。

小正月には、各地で左義長が行われ、古くなったお飾りを燃やす。

左義長で火にあたると、一年を健康に過ごせると言われている。

子供たちは、左義長の準備を手伝いながら、お正月気分を満喫した。