る

冬の野原を夏の風が行くに煙が去つた情熱の火が突進するブツカルものもなく――だから不可ない昔からあつたものだのに今新たに起つたものだそれを如何して呉れるい横から眺めてゐるな誰の罪でもない必要ぢやない欲しいだけだ

殊に女には今日の表現が明日の存在になるんだ。

そしてヒステリーは現実よりも表現を名称を吟味したがるんだ。

だつて君そこに浮気があります浮気は悲しい音楽をヒヨツと忘れさせること度々です空　空　空やつぱり壁は土で造つたものでした。

聖書の綱が性慾のコマを廻す原始人の礼儀は外界物に目も呉れないで目前のものだけを見ることでしただがだが現代文明が筆を生みました筆は外界物です現代人は目前のものに対するにその筆を用ひました発明して出来たものが不可なかつたのですだが好いとも言へますから――僕は筆を折りませうか？

――額をみ給へ――一度は神も客観してやりました――不合理にも存在価値はありませうよだが不合理は僕につらい――こんなに先端に速度のある自棄　々々　々々下駄の歯は僕の重力を何といつて土に訴へます「空は興味だが役に立たないことが淋しい――精神の除外例にも物理現象に変化ない」ガラスを舐めて蠅を気にかけぬ

私は悲劇をみて泣いたことはない悲劇に遭遇したことのある自分を発見したゞけであつた。

問題となるのは技巧だけです。

「信じる」「感じる」のように、現代の日本語では多くの動詞が「る」で終わる。

古典の授業で、動詞の活用形として「る」「れ」「よ」と変化することを学んだ。

この方言では、標準語の「～している」を「～しよる」と言う。