天官

從つて古史の天官書には種々の氣に就てのテクニツクが見えて居る。

吾人の眼に親しい龍宮城の圖なども、史記の天官書にある蜃氣の釋に本づいて出て來て居るので、氣の事も可なり普通的になつてゐる。

従って古史の『天官書』には種々の気に就いてのテクニックが見えている。

我々の眼に親しい龍宮城の図なども、『史記』の『天官書』にある蜃気（大蛤の吐く気）の解釈に基づいて出来ているので、気の事もかなり普通的になっている。

周禮の九貢のことは天官大宰篇に出て居るが、その他夏官職方氏に出て居る貢の意義もやはり同樣であつて、即ち人の手業を加へた産物の意義であるから、田賦とは全く異つたもので、孟子に云ふ所の貢の解釋は決して最初の意義を表はしたものと云ふことは出來ない。

笛てんかんというのもおかしいですが、生まれつきのてんかん持ちででもあったか、それとも人出にのぼせたものか、稚児輪姿の牛若丸が笛にしめりを与えると同時に、突然｜苦悶のさまを現わして、水あわを吹きながら、その場に悶絶いたしました。

なんぞまたでかものらしいぜ」「大きにな、ただのてんかんにしちゃ、ちいっとご念がはいりすぎると思ったからな。

てんかんでも起きたんでござんすか？

周王朝における天官は、宮廷の諸事を司る最高位の官職の一つであった。

歴史書を紐解くと、天官冢宰という役職が行政全般を統括していたことがわかる。

天官は王の側近として、国家の儀式や典礼において重要な役割を果たした。