白鳳時代

したがってそれは太子時代のものではなく、同種の古瓦を出す軽寺などとともに、所謂白鳳時代の様式と見るべきものであるかもしれぬ。

もっともそれが案外本音であって、白鳳時代か奈良朝の初期か、いずれにしてもその頃の歴史も美術もしらない私たちが、鑑賞しようなどというのは少し大それた考えなのであろう。

この問題の解決は、日本という国が明確に成立した時代――すなわち美術史上にいわゆる白鳳時代――を理解する鍵となるであろう。

しかし金堂から東院堂への途中には、白鳳時代大建築の唯一の遺品である東塔が聳えている。

現存の遺品こそ少ないが、これらの白鳳時代の芸術は、まことに世界の驚異である。

天平時代の一面を光明后に代表させるごとく白鳳時代の一面をもまたその母夫人に代表させていいならば、この廚子に残された夫人の愛情は、藤原京生活の半面を暗示するのである。

むしろ白鳳時代のもののように、精妙な写実を行なっているのである。

この意味から我々は天平様式の名によって白鳳より天平に至る諸美術の様式を言い現わし、いわゆる白鳳時代を前期、奈良朝特に聖武孝謙時代を後期として、この間に同一様式内の開展があると考える。

法隆寺の仏像は白鳳時代に作られたものが多い。

日本の美術史において、白鳳時代は独自の様式を持っていた。

白鳳時代の彫刻は、大陸文化の影響を色濃く受けている。