南宋

さう云ふ人は先づ稀有のことであつて、事實に例證して云つて見れば、南宋の岳飛は、歴史上の關羽、張飛と肩を竝べれば滿足であると信じた。

南宋の淳煕三年金国へ往った大使の紀行『北轅録』にも〈趙州に至る、道光武廟を経て二石人あり、首路に横たわる、俗に伝う、光武河を渡らんと欲し、二人餉を致す、その蹤を洩さんと慮りすなわちこれを除く、またいう、二人に遇いて道を問うに答えず、怒ってこれを斬る、すでにして皆石なり〉とある。

最後に尤も無類の珍談といふは、南宋の洪邁の夷堅丁志十五に、晁端揆居京師、悦里中少婦流眄寄情、未能諧偶、婦忽乘夜來挽衣求共被、晁大喜、未明索去、留之、不可、曰如是得無畏家人知乎、既去、　褥間餘血※迹亦莫知所以、然越三日過其間聞哭聲扣隣人曰、少婦因産而死今三日矣、晁掩涕而歸。

これより約四百年前、南宋の費袞が書いた『梁谿漫志』は、予かつて見ないが、『燕居雑話』に引かれある。

そういう人は先ず稀有であって、事実に基づいて云って見れば南宋の岳飛（中国、南宋の武将）は、歴史上の関羽（中国、三国時代の蜀漢の武将）、張飛（同じく蜀漢の武将）と肩を並べれば満足であると信じたが。

由の字のこのような意味を知れば、「民は之に由ら使む可し」を朱子（中国南宋の儒学者）が解釈して、「民はこの道理の当然に由らしむべし」と言うのが、実に明白な解釈だと感じられる。

これは後に問題になり、歴史は通史に書くべきものであつて、斷代史は眞の歴史の體でないといふ論が出たが、それは南宋の時のことであつて、それまでは史論家も斷代史に贊成するといふ風であつた。

中でも南宋の袁樞の通鑑紀事本末は著しいものである。

南宋の時代には、景徳鎮で美しい青磁や白磁が盛んに生産された。

北方の金に圧迫された宋の王室は、江南に逃れて南宋を建国した。

南宋の首都であった臨安は、当時の世界で最大級の都市として繁栄した。