勧学

その内容も勧学であり。

」『大戴礼記（勧学篇）』と、真に先生の言う通りである。

当時は映画などは無論なく、寄席にも芝居にも行かず、勧学の文にある、「書中女あり顔玉のごとし」などということが沁み込んでいるのだから、今どきの少年の心理などよりはまだまだ刺戟も少く万事が単純素朴であったのである。

あの『勧学篇』などを子供に書いてくれて、和助が七つ八つのころから諳誦させたのも、その半蔵だ。

恐らくその結果は、少年をして質実堅忍な気風を慕うよりか、軽躁飄逸を喜ぶことになり、正しきためには、自己をも犠牲にせんとする純情よりは一｜掴千金の富貴と成功を夢むこととなり、いつしか高邁なる勧学の精神を失うと共に、読書力の低下を示すでありましょう。

覚明は、儒家の出身で、蔵人道広と名乗って、一時、勧学院にいたことがあるが、出家して最乗坊信救と名乗っていた。

理由はともかく第二子公条は相続人と定まり、その兄は出家することになったが、場所は春日大明神の管領する大和国内でなければならぬというので、最初は興福寺を望んだが、都合がつかなかったので、東大寺の勧学院に入れることにし西室と称した。

醍醐の花見や加茂の葵祭、勧学院の曲水の宴、仙院の五節舞、そういうありきたりな風流にはなじめない。

教育委員会は、地域住民への勧学活動に力を入れている。

古くから、勧学は国の発展に不可欠なものとされてきた。

恩師の勧学の精神が、今の私の学びの原動力になっている。