浄土教

仏教はもっと度量が広く、疑いつつ弥陀を念じても疑城胎宮（疑いを持ちつつ念仏するものの生れる極楽浄土の辺地）といって極楽圏に対して番外当選ぐらいのところまでは行けることに、浄土教の祖師たちは説明されていますものの、疑わないに越したことはありません。

しかし、浄土教系統の法然上人、親鸞聖人の宗教、および山中独棲の道元禅師の宗教にもこの民族精神の暢達、現実生活の理想化という大乗精神が強く含まれているのであります。

「そこで指導者の一遍上人が工夫したのが二河白道の距てだった」　浄土教の教相の中では、人間の情慾を火の河と水の河に譬える。

いや、単に浄土教のみではありません。

かくして自力教から他力教への、聖道教から浄土教への転換は、無戒時というものによって歴史的に必然である。

聖道門の自力教から絶対他力の浄土教への転換は親鸞において末法の歴史的自覚に基づいて行なわれ、これによってこの転換は徹底され純化されたのである。

このことは末法の自覚と浄土教の信仰とが彼においていかに密接に結びついていたかを示すものであろう。

〔欄外「伝統の尊重」〕　私自身のうちにおいて一念即多念、多念即一念の真実の称名が相続せられるに先立ち、すでに歴史そのものが一つの念仏の主体であり、浄土教の祖師たちにおいて脱自的に念々（時代時代）不断の念仏を現実に行じて来ていることが知られる。

「浄土教」の教えは、阿弥陀仏の救済を信じることで、誰でも極楽浄土へ行けると説く。

彼は、人生の困難に直面した時、「浄土教」の経典に慰めを見出した。

「浄土教」は、日本仏教の中でも特に信徒が多く、各宗派に広まっている。