古説

古説に三女ありて人生運命の泰否を掌る。

要するに歴史的視點よりすれば古説の解釋にも亦特殊の方法が可能となると思はれるが、現今の方法は之と趣を異にするものが多いやうなのである。

其故に哲學史即哲學體系を主張することゝ自己が既に何等かの定説を立てゝ居ることゝは往々※離を免れず、隨て或る定説を以て古説に臨む者は終に古説の哲學史的意義を發見することが出來ないのである。

是固より其の自ら期する所であるが、然しながら之と共に一面古説はたゞ其説の註脚若しくは支持として存するに過ぎぬことゝなり、同一の古説は種々に解釋せられるから、隨て其は同一の古説として存在するを得ざるに至るであらう。

換言すれば古説は其の客觀的實在性を消失して主觀的構成物となるに至るであらうと思はれる。

寧ろ此の如く古説其ものゝ唯一絶對的解釋の存在せぬことを承認したいと思ふ。

既に斯く古説といふ一個の儼然たる事實的存在に對しても主觀的に解釋し得るとすれば、更に飜て是等諸古説の聯絡が一の論理的聯絡を有して歴史を形成するといふこと其自身をも亦一の主觀的見方の結果とすることは出來ないであらうか。

此現在の立場が異なれば之によつて構成せられる哲學史も亦變更せらるべきものであるから、其論理的關係の内容は變更するが、然し各説の間に存する關係は依然として現今の或學説を生ずる爲に古説の系列を立てるものとなり、其間に存する目的觀的必然關係の存在には變化はない。

この地域の民俗行事には、古代の信仰に基づく古説が反映されている。

科学的に否定された古説であっても、文化的な価値は依然として高い。

長老の話には、教科書には載っていないような興味深い古説が混じっていた。