景教

波斯寺とのみでは、ネストル教（景教）の寺を指すか、又はゾロアスター教（※教）の寺を指すのか、一寸判定し難い。

今一つは同じく右街の義寧坊に在る波斯胡寺で、これは唐の太宗の貞觀十二年（西暦六三八）に、ネストル教の僧の阿羅本の爲に建立したもので、かの大秦景教碑に、有司即於京義寧坊、造大秦寺一所――ここに大秦寺といふは、天寶四載以後の名稱に據つたものである――とあるもので、ネストル教の寺を指すこと疑を容れぬ。

要するに『兩京新記』に據ると、西暦八世紀の半頃に、長安に景教の寺もあり、又人が多く長安に來往し、これら囘※人がマニ教に歸依したから、自然長安に大雲光明寺といふマニ教の寺が建立された（『資治通鑑』唐紀五十三）。

この般若三藏の相手となつた大秦寺の僧景淨といふは、徳宗の建中二年（西暦七八一）に建設された、かの有名な大秦景教流行中國碑文を撰述した人である。

彼の建設に關係した景教碑は、唐時代に於けるネストル教が支那に流行した來歴を明かにしたもので、耶蘇教國民にとつて忘れ難い好箇の記念物である。

從つて歐米諸國民は、この景教碑に對して、吾人の想像以上の執着をもつて居る。

今より十四五年前の明治四十年に、デンマークの學士｜何樂模（Holm）といふ人が、英米二國で資金を作り、この景教碑を買收する目的で長安へ出掛けた。

この計畫は種々の故障によつて、遂に實現を見なかつたが、その何樂模氏は長安で、景教碑の原物と同質同大の模造碑を作り、之を米國へ持ち込んだ。

シルクロードを通じて、景教が中国に伝わった。

かつては景教徒が、中央アジアで大きな勢力を持っていた。

景教の遺物からは、当時の文化交流の様子がうかがえる。