現象学

我国の今日まででは、大体において認識論的立場とか現象学的立場とかいうものが主となっている。

O. Becker（〔Beitra:ge zur pha:nomenologischen Begru:ndung der Geometrie und ihren physikalischen Anwendungen, Jahrbuch〕 ※）は現象学的に次の三種の空間表象を区別する。

計量乃至測定は現象学的にかの第二の orientierter Raum に基くが故に第三の等質空間なる直観空間は計量的空間と矛盾するものではないという。

もし心理学が一般にその方法論上の制約からして直ちに吾々の今の問題に結び付き難い困難を持つことを指摘し従って空間知覚に就いての議論を無用であると主張されるならば、吾々は意識をそれに固有な立場で観察する現象学を以て之に代えてもよいであろう。

勿論現象学の課題から云う時之以上出ることは出来ないかも知れない。

現象学の分析は言葉として用い慣らされている呼び方から出発しはするが、スコラ的概念ではない。

かくして現象学に於ける本質概念は一応吾々の概念と一つであるように思われる。

現象学に於ては、概念の分析の源泉を現象に求める（そして現象は現象学に従えば意識である）、しかるに吾々の概念の分析は、概念それ自身を源泉とする筈であった。

現象学の祖であるフッサールは、客観的な世界を一旦棚上げする「エポケー」を提唱した。

意識の志向性に焦点を当てる現象学の手法は、心理学や教育学にも大きな影響を与えた。

彼はメルロ＝ポンティの身体的現象学に基づき、スポーツにおける知覚の変容を分析した。