能狂言

」　一樹の囁く処によれば、こうした能狂言の客の不作法さは、場所にはよろうが、芝居にも、映画場にも、場末の寄席にも比較しようがないほどで。

僕の国では謡曲や能狂言がむかしから流行する。

武家の能狂言に対して、芝居が発達した。

もっとも、芝居の舞台と能狂言の舞台という、異なった性質の舞台――という相違から来ているのであるが、能狂言の照日前の狂い姿は、お夏のそれよりも、描く者にとってははるかにむつかしさを感じるのである。

そこで、十五日に催す能狂言とか、登城の帰りに客に行くとか云う事は、見合せる事になったが、御奉公の一つと云う廉で、出仕だけは止めにならなかったらしい。

そのをかしみが勝つて、卑俗であり、また写実傾向が深くて、世話物じみたものは、所謂「能狂言」の方に所属させられ、その古典味が勝つて、笑ひを催す実感の欠けたものは、次第に優雅化せられて、能楽の領分に這入つて行つたものである。

猿若は、能狂言の直系の様に言はれて来たのも無理はないが、今すこし余地を、二つの間に置いて見る必要がある。

女の酒乱や、能狂言の書き直しまで加へて、其こそ「香十趣」に這入つたのでは、其こそ、元の黙阿弥劇に逆戻りしてしまふ。

能狂言は、能と狂言が交互に上演されることで、物語に深みと変化を与える。

ユネスコの世界無形文化遺産に登録されている能狂言は、日本の誇るべき伝統芸能だ。

初めて能狂言を鑑賞したが、その芸術性の高さに感動した。