修飾語

神聖な修飾語のやうに考へてゐるが、実は天皇霊で、大嘗祭に、聖躬に著くのである。

此語は、馬などにも言ふ口強と言ふ語の、謂はゞ、連体法のくちごはいが、くちごはい事など言ふ接続を忘れて、な（＜なる）を落す上方修飾語の常習と誤認して、名詞と思うたのである。

「武士」は実は宛て字で、山・野と云ふ修飾語を省いた迄である。

其は「まれびと」として、「あら」と言ふ修飾語を冠るに適当な神として、また単に漁業の神に限らないと言ふ点等に於いてゞある。

唯ある固定を保つことによつて、其に続行して来る部分の、修飾語の様な形をとらう、としてゐることが知れる。

「やし」「よし」が完成した語尾の様に見えるのも、かうして見ると、単なる無機的の修飾語の一部に過ぎないことになる。

其つき方は、今日の我々から考へると、古代もやはり今の様に、熟語をつくる修飾語が主部の上に乗りかゝつて居るといふ風に、専考へられさうである。

同時に、幾分昔の熟語法の意識が残つてゐて、新時代の熟語法即、修飾語は主部に対して上につかねばならぬ、と言ふことを知り乍らも、昔の文法意識が仄かに働いてゐたことが考へられる。

「美しい」という修飾語が「花」にかかり、その情景を鮮明に描き出している。

修飾語が多すぎると、文章が冗長になり、伝えたい内容がぼやけてしまう。

「主語と述語の関係を明確にするために、不要な修飾語は削りましょう」