水和

禅は思想上のキューリオ、精神上の催眠剤であって、今日の紛糾錯綜入乱れた文化の葛藤を解決し制馭する威力のないものであるというのが二葉亭の禅に対する断案で、何かの茶咄のついでに一休は売僧、白隠は落語家、桃水和尚はモーズレーの研究資料だと茶かした事があった。

午後は柿の会第二回句会を開催する、来会者は六名――一洵、月村、柳女、布佐女、和蕾、無水――だけだつたが、親しみのある会合であつた、夕方一先づ散会、一洵無水和蕾の三君は居残つて、朱鱗洞の句碑建設について相談した。

水一滴もむだにしてはならぬという這般の消息になると、もはや経済論の外に出た話で、本来はこの物語の中に採録すべき記事ではないのであるが、私は事のついでに峨山和尚のお師匠に当たる滴水和尚の逸話をもここに簡単にしるしておこうと思う。

滴水和尚かつて曹源寺の儀山禅師に師事されいたるころのことである。

ある日禅師｜風呂にはいられると、熱すぎるので、滴水和尚を呼んで水を運ぶことを命ぜられた。

桃水和尚は凡夫に如同する事に於て可成り垢抜けしたところまで行つたがそれでも臨終に鷹峯風清月白とか何とかいふ遺偈を遺し片鱗を露してる。

ところが、民謡の旅の後、東京で小寺夫人清水和歌さんの舞踊会があつて、「西馬音内の盆踊」が出ました。

15．上の分析によって更に明らかになったのは、13標品は硫酸石灰水和物で混ぜ物処理がなされていて、その量は4.3から43.66％に及んでいた。

セメントが水和反応を起こすことで、固化して強度が増す。

体内の水分補給（水和）は、健康維持のために非常に重要である。

この化学物質は、水と反応して水和物を形成しやすい性質を持っている。