被治者

然るにたゞ單に其の法律には盲從せずして、造化の其の法律の精神を體得し、其の法律の如何なるものであるかを知りて之を運用し、被治者の地位たる野猿山羊の羣より超越して仕舞つて、漸やくにして治者、即ち造化の分身たる地位に到達せんと欲して居るのが人類の情状で、古來の賢哲は皆幾分か其の望を達し得て居るのである。

被治者は跡から附いて來べきものだ。

しかし、その法律に盲従しないで、造物主のその法律の精神を体得し、その法律のどんなものであるかを知り之を運用し、被治者の地位である野猿｜山羊の群れを超越して、次第に治者、即ち造物主の分身の地位に到達しようと欲しているのが人類の情状で、昔の賢人や哲人はみな幾分かその望みを達し得ているのである。

日本國民タル人權ノ本質ニ於テ、羅馬ノ奴隷ノ如ク、又昇殿ヲモ許サレザル王朝時代ノ犬馬ノ如ク、純乎タル被治者トシテ或ル知者階級ノ命令ノ下ニ其ノ生死ヲ委スベキ理ナシ。

そこには必ず治者と被治者とがあらねばならぬ。

そして治者に特権であるところのものは被治者には義務だ。

被治者の所有するところのものは治者の所有せざるものだ。

治者と被治者とは異った原素から成り立っている。

民主主義社会では、統治者と被治者の関係が重要である。

国家の権力は、最終的には被治者の同意に基づいて行使されるべきだ。

被治者の声に耳を傾けることが、良き統治者の証である。