古代中国

そこに蘇伯阿という望気の術の上手な者の名が見えているがこれは漢末であり、水に没した周鼎（古代中国、周王朝の鼎・王権の象徴の器物）の在る所を望気の術によって調べた新垣平は漢初の人である。

そして古代中国の神仙道は連続した時の流れの中で、十二月卅一日の最後の時刻と、一月一日の最初の時刻との関係を、陰きわまりて陽に転ずるものとして取り扱っている。

少なくとも晦と朔旦との境界という問題をとりあげ、そこに深く思いを致したことは事実であって、古代中国の哲学者は、運動を無限小にしたものが静止であるというような気楽なことは、考えていなかったように思われる。

神仙の思想は、中国では、すべての階級に広く浸み込んでいるので、これを無視しては、古代中国人の思想を論ずることは出来ない。

ところがわれわれは、露伴先生の労作の御蔭で、この古代中国人の怪奇にしてかつ特異な神仙思想の発展史を、比較的容易に知ることが出来るのである。

二　古代中国のアルケミィ『周易参同契』は、丹道の祖書であるが、この丹というのは、初めは赤沙、即ち天然に出る朱を指した字であった。

こういう化学変化が、「神武天皇」以前の古代中国において、既に知られていたということは、驚くべきことであり、またいかにしてこういうアルケミィが、その時代に出現したかは、依然として謎である。

古代中国人の端倪すべからざる夢幻的な神仙思想が、この丹道の基調をなしている。

古代中国では、様々な王朝が興亡を繰り返した。

孫子の兵法は、古代中国の戦略思想の傑作だ。

古代中国の文化は、周辺国に大きな影響を与えた。