知行

子細は、其主人、自然の役に立ぬべしために、其身相応の知行をあたへ置れしに、此恩は外にないし、自分の事に、身を捨るは、天理にそむく大悪人、いか程の手柄すればとて、是を高名とはいひ難し」とはっきりした言葉で本末の取りちがえを非難している。

その一人は知行所の村から奉公に出て來るのが例で、ほかの一人は江戸の請宿から隨意に雇つてゐることが判つた。

お道の話から考へると、幽靈はどうしても武家奉公の女らしく思はれるので、Ｋのをぢさんは遠い知行所を後廻しにして、先づ手近の堺屋から詮索に取りかゝらうと決心した。

「それでは知行所の方から來た女かな。

知行も絶え絶えで、如何に高貴の身分家柄でも生活さえ困難であった。

そうすると日田の御金奉行は、その日田金を手蔓にして諸大名のお納戸金の遣繰りを初めとして、知行高の裏表、兵糧の貯蔵高まで立入ってコト明細に探り出す。

煙管は真鍮まで承って、裁縫の指ぬきの、いまも名誉の毛彫の鏨が、針たての穴を敲いていなすったって処だって言いますもの、職人に取っては、城一つ、国｜一郡、知行されたほどの、その嬉しさ。

おれだって知行取りじゃあねえ。

陽明学では、知行合一という考えが重要視される。

彼は知行を重んじ、学んだことをすぐ実践に移す。

知行は、理論だけでなく実践が伴って初めて意味を持つ。

戦国時代の武将は、自らの知行地を広げるために戦った。

彼は新たな知行として、豊かな田畑が広がる土地を与えられた。

知行は、武士にとって生活の基盤であり、権力の象徴でもあった。